ابو علی حسین ابن عبدلله بن سینا ، معروف به شیخ الرئیس متولد 370و متوفی 428 ه.ق. ابن سینا را بزرگترین متفکر و فیلسوف اسلامی و یکی از بزرگترین متفکران جهان میدانند، نبوغ وی در میان متفکرین اسلامی زبانزد است بطوریکه از حیث نبوغ گفته می شود او رتبه اول، فارابی دوم و صدر المتالهین رتبه سوم را در میان علمای اسلامی در تمامی اعصار دارا می باشند.شیخ الرئیس به تمام علوم زمان خود احاطه کامل داشت و انچنان که خود گفته است در هجده سالگی از  فراگیری تمام علوم فارغ شده است و ظاهرا از 21 سالگی (و به نقلی از 22 سالگی) دست به تالیف و تصنیف زده است[1].

تالیفات ابن سینا با توجه به شرایط خاص زندگی او به جد شگفت انگیز و قابل تامل است، کتاب القانون وی در طب بزرگترین و مهمترین کتاب طبی جهان تا سده 17 میلادی به شمار می آید. دیگر کتاب معروف وی  الشفا است که به گفته برخی بزرگترین دایرة المعارف علمی است که به دست یک نفر نگاشه شده است و بسیاری آثار دیگر همچون دانشنامه بزرگ او الانصاف در 20 جلد و شامل 28000 مسئله که در حمله مسعود غزنوی به اصفهان نابود شده و فقط چند فقره از ان باقی مانده است! و همچنین الاشارات و التنبیهات، النجاة،دانشنامه علائی و...[2]

جواهر لعل نهرو در کتاب نگاهی به تاریخ جهان و در انتهای سرفصل جنگ های صلیبی در مورد ابن سینا چنین می گوید: " در ان عصر در بخارا در آسیای میانه طبیب بسیار بزرگی زندگی می کرد که در سراسر آسیا و اروپا مشهور بود. او ابن سینا نام داشت که در اروپا به نام  " آویسینا" نامیده می شود. او را "پادشاه طبیبان" لقب داده بودند...[3]"

شهید مطهری در مورد ابن سینا چنین می گوید: " اعجوبه دهر و نادره روزگار است، شناختنش یک عمر و شناساندنش کتابی بسیار قطور میخواهد...[4] "

علامه ذو فنون زمان حسن زاده آملی در مورد ابن سینا می فرماید:" شیخ الرئیس را در انواع علوم مولفات بسیار است از ان جمله شفا، قانون،نجات،اشارات و دانشنامه علائی است و تنها شفا یک دوره دایرة المعارف است و برای علمای عصر ما تالیف فقط "منطق شفا" امکان ندارد و بلکه کسی  را که هم اکنون از عهده فهم و تدریس دوره  شفا از ریاضیات به انواع ها و منطقیات و طبیعیات و حیوان و نبات و الهیات و غیرها برآید نمی شناسم...![5]"

علامه شهید قاضی نورالله در مورد ابن سینا چنین می گوید:" طور سینای حکمت و عرفان و نور دیده ی حکیمان جهان که روان افلاطون زیر بار منت او و روح ارسطو از مشائیان رکاب حکمت او، از اکابر علمای اسلام و اعاظم فلاسفه ی اعلام است...[6]"

...................................................................

ابن سینا فلسفه ارسطو را با آرا مفسران اسکندرانی و با فلسفه نو افلاطونی تلفیق کرد و با نبوغ بی نظیر خود انها را با نظریه یکتا پرستی اسلام آمیخت و به این طریق در فلسفه مشائی ارسطوئی مسائلی ابداع کرد که در اصل یونانی ان سابقه نداشت... وی تا انجا که برای او امکان پذیر بود برای نزدیک کردن فلسفه یونانی با دین اسلام کوشید...(ر.ک به منبع شماره یک)

اضافات شخصی:

- برای مطالب بالا فقط از سه کتاب : درامدی بر فلسفه اسلامی تالیف عبدالرسول عبودیت، شرح اشارات علامه حسن زاده،  نمط هشتم و جلد اول نگاهی به تاریخ جهان جواهر لعل نهرو استفاده کردم اما ارجاعات رو به سند اصلی دادم!

- از همه مهمتر اینه که بدونیم بیشتر عمر ابن سینا و سرتاسر زندگی اون تو سفر و همراه با فراز و نشیب زیادی بوده ، 20 سالگی سفر رو شروع میکنه و تو سفر هم از دنیا میره گاه فراری بوده، گاه زندانی، گاهی هم وزیر با این همه وقت کمی برای اشتغال به درس و بحث میمونده براش اما ببین چه کرده این بشر!

- قصد دارم در مورد بعضی شاهکارهای علمی دیگه هم در عالم اسلام مطلب بدم اگر خدا بخواد علی الخصوص صدرالمتالهین شیرازی.

- تو یکی از کتابهای شهید مطهری میخوندم(خاطرم نیست کدوم کتابشون) که می گفتند اگه میخواید بهترین و نفیس ترین کتب غرب رو بخونید برید کتبی رو بخونید که تاریخشون بهتون نزدیکتره اما اگر می خواید نفیس ترین کتب شرق رو بخونید برید کتبی رو بخونید که هرچه تاریخش از شما دورتره!

- شیخ الرئیس ها علم رو تولید کردن اما ما از یاد گرفتن تولیدات اونا هم عاجزیم...عجب!

- یه کتاب در مورد زندگینامه ابن سینا رو میتونید به شرط عضویت از  + دانلود کنید (کوتاهه!)

- چند روزی هم هست که دوباره سر و کله دوست به اغما رفته و همیشه ناخرسندمان دانشطلب عزیز هم پیدا شده که از این بابت  کلی ذوقیدیم، در مورد دانشطلب همین بس که این بشر بر هر حالت ممکنی که شما متصور باشین نقد داره که از این حیث جدا منحصر بفرده دانشطلب رو با همه ادبیات بعضا تندش دوست دارم چون وبلاگنویسه با دغدغه ایه گرچه خودم هم گاها با ادبیات نوشتاری دوست همیشه ناخرسندمان قدری مشکل دارم اما امیدوارم با ارامش بیشتری بنویسه چون به نظرم حیفه اصل حرفش تحت تاثیر ادبیاتش قرار بگیره( چه نوشابه ای باز کردم واسش حال کن)

- هی نمیخوام طولانی شه اما ظاهرا این کار نشدنیه!!!

-  علامه حسن زاده آملی:" تقریبا به این مطلب خو کرده این که " من آنم که رستم بود پهلوان" مثلا از دیگران حرف بزنیم که انها دارای چه مقامات و حالاتی بوده اند ولی باید به چنین کسانی بگوئیم:" فرزند خصال خویشتن باش" خود شما چه دارید و چه کاره اید؟ دیگران دارند که دارند. هرکه دارد هَنیئاً لَهُ!"

--------------------------------------------------------------

اللّهُمَ اِنّی اعُوذُ بکَ مِن عِلمٍ یا یَنفَعُ وَ عَمَلٍ لایُرفعُ وَ دُعاءِ لایُسمَعُ

[1] .درآمدی بر فلسفه اسلامی/عبدالرسول عبودیت/ص48

[2] .کتاب شناسی ابن سینا تالیف مرحوم دکتر یحیی مهدوی شامل 242 عنوان از تالیفات که برخی خود شامل چند مجلّدند

[3] .نگاهی به تاریخ جهان/جواهر لعل  نهرو/ترجمه محمود تفضّلی/ص392

[4] .خدمات متقابل اسلام و ایران/ص490

[5] .انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه/ص179

[6] .رساله معراج ابن سینا

یا حکیم  

حالا سالها از آن حماسه ۸ ساله گذشته و خوب دیگر حالا همه حتما خوب می دانیم که حماسه اصلی هنوز پایان نگرفته که ما پیرو مکتب همان امامی هستیم که فرمودند جنگ ما جنگ فقر و غناست ...

    هر چنداین روزها گفتن از کلمات حماسی و استراتژیک امام (ره) قدری کلیشه ای به نظر می آید . اما ما باز هم خواهیم گفت تا بلکه روزی کلیشه ها بشکند ...

و اما بعد ...

    بعد از پایان دوران دفاع مقدس جانانه ۱۰ساله ما نکته ای که ضرورت عینی داشت ، و انصافا این نکته دغدغه مهم بسیاری از مردمان و زنان روزهای حماسه هم بود ضرورت انتقال صحیح و درست واقعیتهای دوران جنگ با حفظ اصلالت اخبار بود . شاید یکی از بهترین طرحهای اجرایی در این زمینه بازدید عمومی از مناطق جنگی بود . بازدیدی که کافیست برای هرنفر حتی یکبار هم که شده اتفاق بیافتد و ِآنوقت بعید است که او  آن سفر و آن سرزمینها را فراموش کند . مناطق جنگی دوران دفاع مقدس قابلیت های بالقوه خاصی دارند که شاید در هیچ نقطه تاریخ باستانی ما هم وجود نداشته باشند .

    نکاتی مانند وسعت بسیار زیاد ، معاصر بودن جریان دفاع مقدس ، مردمی و ملی بودن این اتفاق و از همه مهمتر مایه های درونی که این حرکت است که سرچشمه های عمیق معرفتی و دینی و انقلابی دارد . همه این موارد ضرورت توجه به برگزاری کاروانهای  راهیان نور را بیشتر می کند . اما متاسفانه هنوز نتوانستیم بطور صحیحی از این فرصت بسیار خوب بهره برداری کنیم .

    شاید بزرگترین مشکلی که سالهاست دز این زمینه احساس می شود عدم وجود مدیریت واحد و برخوردهای سلیقه ای است . نبود این مدیریت گاهی حتی رقابتهای عجیبی را در این عرصه بین نهادهای مختلف نظامی و فرهنگی بر سر مالکیت و یا مدیریت این جریان نموده است .

    و اما آن چیزی که شاید همه آنانی که سالهاست به این سرزمینها مشرف می شوند را نگران کرده است - که به طور قطع به عدم وجود مدیریت ثابت و عدم وجود یک برنامه ریزی دقیق کوتاه مدت و بلند مدت برمی گردد - تغییر هر روزه مناطق است .

    اینجانب حقیقتا هنوز هم نمی دانم این همه اصرار در بازسازی بعضی از مناطق برای چیست ؟ بهتر نبود آن روزها که خرمشهر فتح شد قسمتهایی از شهر و مخصوصا مناطق مرکزی شهر و اطراف مسجد جامع از درون بازسازی - جهت جلوگیری از ویرانی و فروریختن -می شدند و با همان حالت نگهداری می شدند و  بناهایی جدیدی در همان نزدیکی ها با همان معماری ساخته می شد اما در عوض ما برای همیشه تاریخی مستند داشتیم . نمادهای مقاومت مردمی ایران کاخهای تخت جمشید و معماری های دوره صفویه نبودند که تمام تلاشمان را برای بازسازی آنها و اثبات تمدن چندهزار ساله خودمان به همه جهانیان انجام دهیم . اینها نمادهای مقاومت مظلومانه مردمی غریب در این عصر بودند و هستند .

    هنوز هم نمی دانم این همه اصرار در شبیه سازی مناطق برای چیست ؟؟؟ این همه صدای دالبی و زحمت فوق العاده برای بهتر قرار دادن دستگاه های پخش صدا در بهترین فرم و بهترین جا برای چیست ؟؟؟ آیا ما می خواهیم برای مردمانمان قطعاتی از نبرد نیروهای ویژه آمریکایی را تداعی کنیم که این گونه در بهتر پخش شدن صدای انفجارات تلاش می کنیم .

    هنوز هم نمی دانم تلاش بسیار زیاد برای تغییر جغرافیای جنگ برای چیست ؟ آیا نمی دانیم  که این همه تغییر در ظاهر در آینده دور تغییر در ماهیت را هم ایجاد می کند ؟؟؟

    داستان جنگ گاهی از زبان راویان تغییر می کند و خیلی از این راویان فراموش می کنند که بزرگترین معجزه دفاع مقدس ، نفس قدسی حضرت امام (ره) و همه آن تاثیر گذاری آرمانخواهانه کلمات ایشان  بود که هنوز هم در دل تاریخ جاریست .

حالا از که باید بپرسم که :

                به کجا چنین شتابان ؟

                          اینها همه تغییر در روایت و ماهیت و جغرافیای جنگ برای چیست ؟

    چه کسی پاسخگوی اشتباهات فردی برخواسته ار سلیقه های شخصی و عدم مدیریت واحد خواهد بود ...

                         آهای دوستان ...

                                          به کجا چنین شتابان ...

یا حکیم

چه خوب گفتی امام خوبمان که فرمودید :

  (( جنگ  ما جنگ فقر و غنا بود، جنگ ما جنگ ايمان و رذالت بود، و اين جنگ از آدم تا ختم زندگي وجود دارد.))

    و مگر در گستره تاریخ هیچ زمانی بوده است که مقابله این دو تمام گشته باشد . چه بشر از همان زمان که پای بر زمین نهاد و از آن بهشت رانده شد ، زمین برایش محملی گردید تا  مقابله کفر و ایمان را ببنید و در این میان پیامبران بسیاری آمدند و بر این بشر بفمانند که از برای امر دیگری جز این نفس پرستی ها  به این دنیا پای نهادی ... 

اما چه سود ...

    انگاری تمامی آن شریعتهای آسمانی  برای این بشر کافی نبود و او هر آنی به دنبال  بهانه ای دوباره کفر آغاز می کرد . تا آنکه عصر پیامبر آخرین شد .

    پیامبر آخرین رسالت نهایی بشر را آورده بود و قرار بود بشر با آئین مصطفوی به روزگاران وعده داده شده خاتم الاوصیاء برسد . همه چیز در گفتار او رنگ و بوی دیگری داشت . تمام وجوه زندگی تعریفی دقیقتر و جدیدتر شد و برای رسیدن به سرمنزل مقصود راهی روشن نمایان شد . راهی که تنها در مبارزه خلاصه می شد . مبارزه با آن نیات نفسانی درونی یا جهاد اکبر و مبارزه با همه آن پرچم داران کفرو نفاق یا همان جهاد اصغر . شریعت محمد (ص) به مومنانش می آموخت که جبهه درونی یا همان جهاد اکبر بسیار مهمتر است از جبهه برونی یا  جهاد اصغر . چندی بعد آئین مصطفوی با امامت امیر المومنین (ع) بوی علوی گرفت و حالا دین پر مهر ومحبت مصطفی (ص) غیرت مرتضی (ع)  و فرزندانش را هم به همراه داشت و دارد .

    حالا قرنها گذشته و در طول این قرنها  روحیه شهادت طلبی و جهاد نمود خاصی دارد . شیعیان در طول این سالها هیچگاه آرام ننشستند و هیچگاه راضی نبودن تا ظلمی بیند و ساکت بنشینند .  انگاری هیچگاه راضی به وضع موجود نبودند و این چیزی نبود جز همان پیام درونی استراتژی انتظار . قرار نبود هیچگاه شیعه منفعل بماند . اصلا انتظار و انفعال هیچ رابطه ای با هم نداشتند و شیعه طی قرنها این را به خوبی ثابت کرد و درست آنگاه که احساس کرد می تواند حکومتی شیعی تشکیل دهد دست به کار شد .

    شیعه و جهاد و شهادت طلبی قرنهاست که با یکدیگر آمیخته شده اند و این ۱۴ قرن بهترین دلیل بر این مدعاست . و  جفاست که جهاد را فقط در این ۸ سال یا ۱۰ سال اخیر ببینیم . ما ۱۴ قرن است که مشغول جهادیم . از ظلمهای آل امیه و شکنجه ها و قتل عام های عباسیان گرفته تا تفرقه افکنی و فرقه سازی و شبهه اندازی دول استعماری دوران جدیدتر همه و همه ، تنها با خون شهدای راستین شیعه بی ثمر مانده اند . هرچند که دوران دفاع مقدس به جهت معاصر بودن و سابقه ذهنی و دیدن آثار آن برای همه مان ملموس تر است . اما این دلیلی نیست که تاریخ جهاد و مبارزه را فراموش کنیم .

.........................

پینوشت :

انشا الله قصد داریم تا تاریخ شهادت و جهاد را در طول این ۱۴ قرن بررسی کنیم . پیشاپیش از همه دوستانی که به هر شکل (تحقیقی - پژوهشی -جمع آوری مطالب و مستندات و عکس ) امکان همکاری برایشان میسر  است دعوت به همکاری می گردد . 

bazmandeh_135@yahoo.com 

منتظر راهنمایی و کمک همه دوستان هستیم .